نهضت حجاب و زنان پیشگام / استاد رحیم پور ازغدی / لینک مستقیم دانلود
ایشان در ابتدا به مقاومت در نهضت حجاب و درگیری های مردمی در مسجد گوهرشاد در راستای این قیام، اشاره می کنند. ایشان به این نکته اشاره می کنند که اگر مقاومت به حق در دوران خود اثری مادی و ظاهری نداشته باشد، حتماً اثرات خود را در دهه یا سالیان بعد به جا خواهد گذاشت؛ به مانند قیام برای نهضت حجاب در مسجد گوهرشاد که اثرات آن سالیان بعد بر جای ماند و باعث گسترش نهضت حجاب در دنیا گردید. در همین راستا در روز 17 دی 1356 اولین قیام نهضت انقلاب توسط زنان محجبه در اعتراض به کشف حجاب در مشهد شکل گرفت.
بررسی روند تاریخ فکری غرب، نشان از این واقعیت دارد که گفتمان سکولاریستی، اومانیستی و لیبرالیستی حاکم بر دنیای سلطه، محصول یک پروژه امنیتی پیچیده می باشد. سازمان های امنیتی نظام سلطه نظیر سازمان سیا، از مدت ها قبل با بکارگیری چتر دانشگاهی و سازماندهی روشنفکران وابسته (عملی یا نظری!) به برخورد با ایدئولوژی های متخاصم می پرداختند. نویسنده کتاب شوالیه های ناتوی فرهنگی (که خود روزی به عنوان شاگرد فکری سروش مطرح بود)، برای اثبات این مدعا به بررسی سیری از زندگی، آرای سیاسی و معرفتی و استحاله فکری دکتر عبدالکریم سروش به عنوان یکی از مهره های اصلی جریان روشنفکری در کشورمان می پردازد.
بیانات مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) در دیدار اعضای بسیج دانشجویی
در این دیدار که با هدف تجدید پیمان دانشجویان بسیجی دانشگاههای سراسر کشور با رهبری برگزار گردید، در ابتدا چند تن از دانشجویان بسیجی به نمایندگی از تمام حضار به بیان سؤالات، ابهامات و دغدغه های بسیج دانشجویی پرداخته و پس از آن مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)به صورت کوتاه به مسائلی که از سوی چند دانشجوی بسیجی ایراد گردید؛ اشاره کرده و به در حین سخنرانی به آنها پاسخ داده و سخنان خود را در سه محور تعریف بسیج و بسیجی،تفاوت بسیج دانشجویی با سایر تشکل های دانشجویی، نیاز های بسیج دانشجویی بیان فرمودند که خلاصه ای از هر محور در زیر آمده است :
حول محور تعریف بسیج و بسیجی :
کار علمی در میان بسیج، این همان توقعی است که ایشان به صورت اخص از بسیج دارند. بسیج یعنی آن عنصر دلسوزی که کشور را متعلق به خود و آینده را وابستهی به تلاش خود میداند؛ نگران است،چون به مانند صاحبخانه است.
تعریف و جایگاه بسیج از نگاه رهبری / مقام معظم رهبری
ایشان راجع به ورود بسیج به عرصه سیاست می فرمایند :
مگر مجموعهی بسیجی – آن هم بسیجی انقلاب و دانشجوی انقلاب – میتواند نسبت به مسائل سیاسی کشور بیتفاوت یا بدون موضع و بدون نظر باشد؟! مگر چنین چیزی ممکن است؟! من، شما دانشجوهای بسیجی را توصیه میکنم به این که محافظهکار نشوید و همواره دانشجو و بسیجی – به همان معنای مثبت و پُرخون و پُرتپش – باقی بمانید. البته دنباله ی این که میگوئیم ” محافظهکار نشوید ” این است که ” ولی هوشیار هم باشید “. کاملاً هوشیار باشید. شعار میدهید: دانشجو بیدار است! بله، همین توقع هست؛ من میخواهم به شما عرض بکنم : بیدار باشید.
بیداری دانشجو هم فقط بیزاری از امریکا نیست. امریکا چیست؟ امریکا به معنای یک منطقهی جغرافیایی یا یک ملت مطرح است؟ یا نه، به عنوان یک حجم و هویت سیاسی، امنیتی، تشکیلاتی، فرهنگی که به چشم دیده نمیشود؟ آن هم تشکیلاتی با پشتوانهی عظیم مالی و تجربهی فراوان در کار تبلیغات و جنگ روانی. بیزاری از این، بیداری مضاعف لازم دارد. مثل بیداری در میدان جنگ نظامی نیست که شما اگر در سنگر بیدار باشید، به مجردی که دشمن کوچکترین تحرکی نشان داد، او را هدف قرار بدهید. در جنگ فرهنگی، در جنگ سیاسی، در جنگ امنیتی، تحرک دشمن را درست نمیتوان دید. گاهی اوقات، دشمن کار را به گونهای ترتیب میدهد که حرف حقی، از زبان یک نفر صادر بشود! دشمن ناحق و باطل است، پس چرا میخواهد این حرف حق از زبان آن شخص صادر بشود؟ چون میخواهد پازل خودش را کامل کند. این پازل از صد یا دویست قطعه تشکیل شده؛ یک قطعهاش هم همین حرف حقی است که آن شخص باید بزند تا این پازل را کامل کند! اینجا این حرف حق را نباید زد. پازل دشمن را نباید کامل کرد.
در این حد هوشیاری لازم است! بله، وارد سیاست بشوید و فکرِ سیاسی کنید؛ اما بسیار هوشیار. دشمن نباید بتواند از هیچ حرکت و اظهار و موضعگیری شما استفاده کند. این، اصل اول و یک خط قرمز است.
اما اینکه دشمن و این خط قرمز ها را چگونه بشناسیم باید به این نکته توجه داشت که اگر هم در جایی برای انسان مطلب روشن نیست، آن جا نباید حرکت کند. اگر دیدید زیر پا محکم است، پا بگذارید؛ اگر دیدید مشکوک است، پا نگذارید. بنابراین محافظهکار نباشید، اما هوشیار باشید؛ این، آن خط سیاسی است.
انتظار ایشان از دانشجوی بسیجی در یک جمله این است که : “جمع بندی کردن و مطالب را از بالاسر خطوط سیاسی و جناح بازیها دیدن “
ایشان راجع به ورود بسیج به عرصه علم نیز می فرمایند :
این از همان سؤالهایی است که تعجب من را بر میانگیزد! چرا نشود؟! بسیج باید جلوتر از همه وارد عرصهی علم بشود. شما باید بروید و عرصههای علمی را، عرصههای فناوری را، نوآوریهای علمی و آفاق شناخته نشدهی علم را تصرف کنید. البته درسنخوانده و کارنکرده نمیشود؛ این هم راه دارد.
نقش خواص در وقایع انقلاب (ناگفته ها) / سید حمید روحانی / لینک مستقیم دانلود
سيد حميد روحاني رئيس بنياد تاريخ پژوهي ايران معاصر (که امام خمینی با هوش و فراست مثال زدنی خود، در اوج شکل گیری نهضت، ایشان رو مامور به نگارش تاریخ معاصر می کنند تا از گزند تحریف مغرضان در امان بماند) در این سخنرانی که در مرداد ماه سال 88 ایراد شده، به بررسی نقش خواص در وقایع انقلاب اسلامی و به خصوص حوادث پس از انتخابات می پردارند. در انتهای این سخنرانی یکصد دقیقه ای نیز پرسش و پاسخ توسط حضار انجام شد. این سخنرانی شامل چند محور اصلی به شرح زیر می باشد:
بررسی نقش خواص در وقایع انقلاب (ناگفته ها) / سید حمید روحانی
آیا آنچه در ایام انتخابات و بعد از آن اتفاق افتاد، یک جریان جدید، غیرمنتظره و بی سابقه بود؟ یا اینکه جریانی است که از روز اول پیروزی انقلاب در کشور وجود داشته است؟
تفاوت های جریان اخیر (حوادث پس از انتخابات) با حوادث گذشته انقلاب چیست؟
نقش خواص در وقایع پس از انتخابات چگونه بود؟
بررسی شخصیت و نقش حجت السلام والمسلمین هاشمی رفسنجانی در حوادث اخیر
دلیل حضور میرحسین موسوی پس از بیست سال کناره گیری از عرصه سیاسی چه بود؟
امام خمینی (ره) و نهضت آزادی / استاد رحیم پور ازغدی / لینک مستقیم دانلود
ایشان در سخنرانی خود به نهضت آزادی که امام راحل (ره) آغازگر آن بودند، اشاره کرده و در ادامه آن به مبحث زنده بودن و زنده ماندن راه امام و نهضت آزادی آن اشاره می کنند و این نکته را متذکر می شوند که حرفها و نهضتی که امام و انقلاب آن را آغاز نمودند، فقط مربوط به برهه ای از زمان نبوده و همچنان ادامه خواهد داشت. خاصیت نهضت آزادی امام (ره) این بود که به تدریج در پوسته مردمی کشور و جهان رسوخ کرد و جهانیان را هم بیدار کرد و پیروزی ها گاه پیدا و گاه نهان در دل حکومت ها و کشور های جهان، با سرچشمه نهضت بیداری امام (ره)، حاصل می شود. نکته جالب در برخی نهضت ها و عوامل مخالف نهضت امام و انقلاب، این بوده است که با پوسته شبیه به نهضت انقلابی امام وارد عرصه شده ولی در عمل برای بدبین کردن جهانیان با این پوسته انقلابی دست به عملیات تروریستی و خرابکارانه و نفاق می زدند.
امام خمینی (ره) و نهضت آزادی / استاد حسن رحیم پور ازغدی
ایشان به گوشه ای از فرضیات و برداشت های جریان های مقابل نهضت و بیدارگری های امام خمینی (ره) نیز اشاره می کنند :
یک برهه ای از زمان امام و مریدان آن با سیره و حرفهای بیدارگری خود جهان را متحول کرد (دهه اول انقلاب) ولی اکنون دیگر جای آن صحبت ها از میان رفته است.
دوران جمهوریت فضیلت گذشت و دوران جمهوریت عشرت رسید.
انقلاب اسلامی بایستی اکنون به موزه ها منتقل شود.
دین یک فرضیه است و ارزش جان باختن در راه دین وجود ندارد.
دوران ریاضت و فداکاری گذشت و ایدئولوژی ها بر حسب شرایط قابل تغییر است.
دوران شعادت طلبی تمام شده و انقلاب بایستی تنها در شعائر و آرمان ها باقی بماند و به موزه ها تعلق دارند.
تحلیل حوادث بعد از انتخابات / حجت الاسلام پناهیان / لینک مستقیم دانلود
حجت الاسلام علیرضا پناهیان، استاد حوزه و دانشگاه در شهریورماه گذشته، طی سخنانی، از سه زاویه به تحلیل حوادث جاری کشور پرداخت. باز خوانی این سخنرانی در شرایطی که قبل از وقوع حوادث 13 آبان، 16 آذر، فوت مرحوم منتظری(ره)، ظهر عاشورای تهران و نامه آقای رضایی و… ایراد شده، جالب و تامل انگیز است.
بررسی سیر تاریخی جریان های منحرف، منافقین قدیم منافقین جدید / دکتر حسن عباسی / لینک مستقیم دانلود
قلب شناخت دشمن، شناخت نفاق است.به شهادت اسناد و روایات، اسلام بیش از هر چیز، صدمات و ضربات جبران ناپذیری از جانب نفاق دیده است. شناخت دشمن در میدان قدیم به سادگی از روی خط کشی های موجود مثل متفاوت بودن یونیفرم، و اسحله ها و مشخص بودن مرزهای بین خودی و غیر خودی قابل تشخیص است.خودی و غیر خودی در این میدان به راحتی صورت می پذیرد.
در سیر از خود تا دشمن خود، در مهندسی برخوردها پنج گام فاصله است : اول خود، پس از آن شریک، آنگاه رقیب، سپس حریف، در نهایت دشمن. نفاق شناسی شناخت حدفاصل بین خود تا دشمن خود است. نفاق زمانی موضوعیت پیدا می کند که کسی یا گروهی خودش را در قالب شریک، رقیب یا حریف نشان دهد.
دکتر حسن عباسی در این جلسه ابتدا به سیر شناخت نفاق و منافقین در صدر اسلام تا زمان حضرت امام رضا(علیه السلام) و بعد آن اشاره کرده و به آسیب شناسی در این مورد می پردازد. اینکه در درون اسلام نفاق و حوزه های آن چگونه پرورانده می شود؛ باید گفت که در صدر اسلام پس از مهاجرت مسلمانان به مدینه و آغاز همزیستی مسالمت آمیز مهاجرین و انصار، اولین گروه های نفاق شکل گرفت؛ افرادی که به ظاهر رفتار محترمانه با پیامبر (صلوات الله علیه) داشتند ولی در باطن کینه پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) را در دل می پروراندند و به معنای واقعی دورویی و نفاق در دل داشتند. همین گروه بعدهای باعث كودتای سقیفه شدند که در نهایت باعث خانه نشینی حضرت علی (علیه السلام) شد و پیدایش سه جریان انحرافی ناکثین، قاسطین و مارقین شدند.
بررسی سیر تاریخی جریان های منحرف، منافقین قدیم منافقین جدید / دکتر عباسی
