ایشان در جلسه سخنرانی که در برنامه یادمان علامه جعفری (ره) گنجانده شده است پس از باز کردن گوشه ای از شخصیت علامه جعفری (ره) به بیان مسئله آزادی می پردازند. ایشان ابتدا دلایل طرح این بحث را بیان می کنند :
1 – به دلیل آنکه مسئله آزادی یک مسئله مادر نظری در اکثر حوزه های معرفت، اخلاق، حقوق، اقتصاد و … است.
2 – به جهت نظریه پردازی علامه جعفری (ره) و دیگر بزرگان در حوزه آزادی
برداشتی انسانی از آزادی / استاد حسن رحیم پور ازغدی
دولت عاشقی و عدل جهانی / استاد رحیم پور ازغدی / لینک مستقیم دانلود
استاد رحیم پور ازغدی صحبت خود پیرامون دولت عاشقی و عدل جهانی اینگونه آغاز می کنند که از مهدی (عج) هر چه بگوییم حكایت انگشتانه و دریاست. ایشان روی بام جهان و بر شانه ی تاریخ ایستادند درحالیكه بشریت و ما زیر چرخهای ارابه ی تاریخ دست و پا می زنیم. قیام حضرت مهدی (عج) نقطه ی غلیان تاریخ است و شوك بزرگ تاریخی است كه علیه ستمگران جهان وارد می شود. برای باز كردن راه تنفس بشریت محروم و بر اساس روایات نه فقط راه تنفس بلكه راه تعقل را هم برای بشریت باز می كند. بخش های عظیمی از ظرفیت بالقوه تعقل بشریت قبل از ظهور ایشان تعطیل است .در روایات رسیده است كه وقتی ایشان می آیند تازه عقلانیت بالفعل می شود و ایشان مخالفان عقل و عدل را هر دو یك جا سر جایشان خواهد نشاند.بازار عقلانیت و عدالت را گرم خواهد كرد كه به یكدیگر مربوط هستند نه عقلانیت را می توان جدای از عدل معنا كرد و اجرا كرد و نه عدالت را.بعلاوه ایشان طبق روایات ریشه ی كینه را در دنیا خواهد خشكاند، چون ایشان عوامل كینه توزی كه ظلم و جهل هستند را بر خواهد انداخت و آن جهاد بزرگ ضد استكبار بین المللی به رهبری ایشان با این اهداف صورت خواهد گرفت.رسم برادری و دولت عاشقی را برقرار خواهد كرد.
دولت عاشقی و عدل جهانی / سخنرانی استاد رحیم پور ازغدی
مدت زمان : 69 دقیقه
مکان و زمان سخنرانی : دانشگاه تهران – مهر ماه 1380
جهانی شدن، مهدویت و پایان تاریخ / استاد رحیم پور ازغدی / لینک مستقیم دانلود
استاد رحیم پور ازغدی سخنان خود در این مبحث را در دو بخش پرداختن به دو نظریه متقابل در خصوص تفسیر تاریخ انسان و بررسی اجمالی روایات ائمه اطهار پیرامون جامعه مهدوی؛ ارائه می کنند.
بخش نخست سخنرانی :
در این بخش از صحبت های ایشان به دو نظریه متقابل در خصوص تفسیر تاریخ انسان اشاره می شود.
انتظار را این گونه تعبیر کرده اند که سنتز تضاد واقعیت و حقیقت بدین مفهوم که واقعیت آنچه که هست و حقیقت آنچه که نیست ولی بایستی باشد. در همین خصوص دو نظریه متقابل برای تفسیر تاریخ بشر وجود دارد؛ یکی آن است که از آن تعبیر به مسیانیزم یا مسیح گرایی و موعود گرایی شده است که در آن دعوت به انتظار برای وضع موعود و اعتراض به وضع موجود و توأم با پیروزی حق بر باطل در موعود، است. این جریان فکری، پویایی را به تاریخ بخشیده و معتقد است که تاریخ از سوی یک موجود ذی شعور هدایت می شود و به عاقبت تاریخ با طلوع خورشید حقیقت، خوشبین است.
جریان فکری مقابل جریان قبلی، جریان فکری لیبرال سرمایه داری (غرب) است که در مقابل جریان مسیانیزم قرار دارد که تفکر محافظه کارانه دارد و با هدف حفظ وضع موحود پیش می رود و رسیدن به این هدف هم شرایطی را نیز طلب می کند.
تولید و القای باور اینکه وضع موجود یا مدرنیته فعلی جهان همان انتهای تاریخ است و از پس آن هیچ مدینه فاضله دیگری در راه نیست. در روند تولید این باور این سؤال که “ مدرنیته سرمایه داری آخر خط نیست؟ ” نبایستی در ذهن خواص و عوام شکل گیرد.
جهانی شدن، مهدویت و پایان تاریخ / سخرانی استاد رحیم پور ازغدی
